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經(jīng)典山陽(yáng)
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位于我市的神農(nóng)山之所以名揚(yáng)天下,不只是因?yàn)樯叫、峰險(xiǎn)、谷幽、樹(shù)奇,更因?yàn)檠椎凵褶r(nóng)氏。為了保佑部族平安、吉祥,祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登,炎帝神農(nóng)氏在神農(nóng)山頂——紫金頂修壇祭天。
據(jù)專家考證,數(shù)千年來(lái),當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髦P(guān)于炎帝神農(nóng)氏的神話傳說(shuō),許多沿襲至今的地名如百草坡、五谷畦、碓臼溝、磨盤(pán)嶺和神農(nóng)氏有關(guān),神農(nóng)山頂?shù)纳褶r(nóng)殿、虛皇殿、太極池、八卦坑、拜月壇和玄壇,每一處都與神話傳說(shuō)相吻合。
炎帝神農(nóng)氏在神農(nóng)山修壇祭天,故稱神農(nóng)壇。省、市文物部門(mén)通過(guò)考古,在神農(nóng)山腳下發(fā)現(xiàn)了與神農(nóng)氏時(shí)代基本對(duì)應(yīng)的7處仰韶文化遺址,唐代至清代的許多碑文與《河內(nèi)縣志》都有炎帝神農(nóng)氏在神農(nóng)山修壇祭天的記載。唐代的韓愈、姚合、許輝、錢(qián)起,宋代的蘇軾,元代的王惲、耶律楚才,明代的王鐸、謝榛,清代的侯立德等歷史人物,都曾為神農(nóng)山留下詩(shī)文。
為了族人的健康,炎帝神農(nóng)氏在嘗百草的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)了很多植物的藥性。受炎帝神農(nóng)氏影響,晉朝的魏華存在神農(nóng)山修真,“藥王”孫思邈也在神農(nóng)山弘揚(yáng)醫(yī)道。
2002年10月,河南省文物考古協(xié)會(huì)與沁陽(yáng)市政府在沁陽(yáng)市聯(lián)合召開(kāi)了中國(guó)沁陽(yáng)神農(nóng)壇學(xué)術(shù)研討會(huì)。專家經(jīng)過(guò)全面考察論證后認(rèn)定,神農(nóng)山頂上的古祭壇是炎帝神農(nóng)氏祭天的場(chǎng)所。此壇始于炎帝神農(nóng)氏,延至西周武王時(shí)期。
在此后的十幾年中,我市各級(jí)政府在神農(nóng)山旅游開(kāi)發(fā)上取得了顯著成績(jī)。如今,神農(nóng)山景區(qū)是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),是世界地質(zhì)公園。
遺憾的是,我市對(duì)于神農(nóng)山炎帝神農(nóng)文化重視還不夠,沒(méi)有充分挖掘炎帝神農(nóng)氏在中華民族發(fā)展史及人類發(fā)展史上的重大價(jià)值和社會(huì)影響。
為了充分展現(xiàn)神農(nóng)山深厚的歷史文化底蘊(yùn),弘揚(yáng)炎帝神農(nóng)農(nóng)耕文化,劉寶林、宋寶塘等人提出了如下建議:
啟動(dòng)神農(nóng)農(nóng)耕文化工程,將之作為焦作的大事來(lái)抓;召開(kāi)中國(guó)焦作首屆炎帝神農(nóng)農(nóng)耕文化學(xué)術(shù)研討會(huì),對(duì)和炎帝神農(nóng)氏有關(guān)的遺跡開(kāi)展進(jìn)一步的考古、調(diào)查;規(guī)劃建設(shè)神農(nóng)大道,為全球華人打造一條來(lái)神農(nóng)山祭拜的快捷之路;定期舉辦祭拜炎帝神農(nóng)氏大典,通過(guò)祭拜活動(dòng)增強(qiáng)炎黃子孫的歸屬感、自豪感和凝聚力。
右上圖 祭拜炎帝神農(nóng)氏儀式。 記者 楊 帆 攝
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位于我市的神農(nóng)山之所以名揚(yáng)天下,不只是因?yàn)樯叫、峰險(xiǎn)、谷幽、樹(shù)奇,更因?yàn)檠椎凵褶r(nóng)氏。為了保佑部族平安、吉祥,祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登,炎帝神農(nóng)氏在神農(nóng)山頂——紫金頂修壇祭天。
據(jù)專家考證,數(shù)千年來(lái),當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髦P(guān)于炎帝神農(nóng)氏的神話傳說(shuō),許多沿襲至今的地名如百草坡、五谷畦、碓臼溝、磨盤(pán)嶺和神農(nóng)氏有關(guān),神農(nóng)山頂?shù)纳褶r(nóng)殿、虛皇殿、太極池、八卦坑、拜月壇和玄壇,每一處都與神話傳說(shuō)相吻合。
炎帝神農(nóng)氏在神農(nóng)山修壇祭天,故稱神農(nóng)壇。省、市文物部門(mén)通過(guò)考古,在神農(nóng)山腳下發(fā)現(xiàn)了與神農(nóng)氏時(shí)代基本對(duì)應(yīng)的7處仰韶文化遺址,唐代至清代的許多碑文與《河內(nèi)縣志》都有炎帝神農(nóng)氏在神農(nóng)山修壇祭天的記載。唐代的韓愈、姚合、許輝、錢(qián)起,宋代的蘇軾,元代的王惲、耶律楚才,明代的王鐸、謝榛,清代的侯立德等歷史人物,都曾為神農(nóng)山留下詩(shī)文。
為了族人的健康,炎帝神農(nóng)氏在嘗百草的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)了很多植物的藥性。受炎帝神農(nóng)氏影響,晉朝的魏華存在神農(nóng)山修真,“藥王”孫思邈也在神農(nóng)山弘揚(yáng)醫(yī)道。
2002年10月,河南省文物考古協(xié)會(huì)與沁陽(yáng)市政府在沁陽(yáng)市聯(lián)合召開(kāi)了中國(guó)沁陽(yáng)神農(nóng)壇學(xué)術(shù)研討會(huì)。專家經(jīng)過(guò)全面考察論證后認(rèn)定,神農(nóng)山頂上的古祭壇是炎帝神農(nóng)氏祭天的場(chǎng)所。此壇始于炎帝神農(nóng)氏,延至西周武王時(shí)期。
在此后的十幾年中,我市各級(jí)政府在神農(nóng)山旅游開(kāi)發(fā)上取得了顯著成績(jī)。如今,神農(nóng)山景區(qū)是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),是世界地質(zhì)公園。
遺憾的是,我市對(duì)于神農(nóng)山炎帝神農(nóng)文化重視還不夠,沒(méi)有充分挖掘炎帝神農(nóng)氏在中華民族發(fā)展史及人類發(fā)展史上的重大價(jià)值和社會(huì)影響。
為了充分展現(xiàn)神農(nóng)山深厚的歷史文化底蘊(yùn),弘揚(yáng)炎帝神農(nóng)農(nóng)耕文化,劉寶林、宋寶塘等人提出了如下建議:
啟動(dòng)神農(nóng)農(nóng)耕文化工程,將之作為焦作的大事來(lái)抓;召開(kāi)中國(guó)焦作首屆炎帝神農(nóng)農(nóng)耕文化學(xué)術(shù)研討會(huì),對(duì)和炎帝神農(nóng)氏有關(guān)的遺跡開(kāi)展進(jìn)一步的考古、調(diào)查;規(guī)劃建設(shè)神農(nóng)大道,為全球華人打造一條來(lái)神農(nóng)山祭拜的快捷之路;定期舉辦祭拜炎帝神農(nóng)氏大典,通過(guò)祭拜活動(dòng)增強(qiáng)炎黃子孫的歸屬感、自豪感和凝聚力。
右上圖 祭拜炎帝神農(nóng)氏儀式。 記者 楊 帆 攝
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