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經(jīng)典山陽(yáng)
李隨群向記者介紹待王村東門出土的石碑。
鹽店街的碉樓。
一個(gè)古鎮(zhèn),一位帝王,一個(gè)傳說(shuō)。 待王是明清時(shí)期修武四大古鎮(zhèn)之一,位于焦作市中心東9公里處,因周武王伐紂時(shí)當(dāng)?shù)厝罕娪谘┮怪小昂勈硥貪{,以迎王師”而得名,素有“焦作東大門”之稱。
百姓“簞食壺漿”迎王師
公元前1046年,武王伐紂東進(jìn)至孝邑(如今的馬村區(qū)待王村),率大軍在此駐扎,練兵習(xí)武、排兵部陣,百姓們更是歡欣鼓舞,有的殺豬,有的宰牛,有的釀酒,只為迎接武王,史稱“簞食壺漿,以迎王師”。
此后,武王便在孝邑與各路諸侯將領(lǐng)研討戰(zhàn)法,商議排兵布陣,整頓軍紀(jì)。一日,大軍即將東征,武王臨行時(shí)宴請(qǐng)孝邑百姓以示告別,百姓聞?dòng)嵾B忙帶上醇香的美酒前往。席間,一位老者說(shuō):“武王仁德超群,視民如子,此次出師伐紂,必定旗開得勝,一舉滅商,陛下即將出征,村民感戴您的恩德,懇請(qǐng)陛下能為孝邑重新賜名,以示紀(jì)念!碧珟熃友勒f(shuō):“孝邑百姓如此熱情款待王師,陛下賜待武王鎮(zhèn)如何?”武王連連點(diǎn)頭:“正合朕意,賜待武王鎮(zhèn)。”后人簡(jiǎn)稱為“待王鎮(zhèn)”。
待王鎮(zhèn)鎮(zhèn)域面積42平方公里,總?cè)丝?.9萬(wàn),是焦作市最早的四個(gè)建制鎮(zhèn)之一,1995年被市委、市政府定為首批小城鎮(zhèn)建設(shè)試點(diǎn)鎮(zhèn),2000年被河南省政府定為全省117家小城鎮(zhèn)建設(shè)重點(diǎn)鎮(zhèn)之一。2005年,馬村區(qū)撤銷待王鎮(zhèn),設(shè)立待王街道辦事處,管轄原待王鎮(zhèn)行政區(qū)域,辦事處駐待王村。
明清時(shí)期商貿(mào)超過(guò)縣城
走進(jìn)待王村主街,街上車水馬龍、人來(lái)人往,農(nóng)副產(chǎn)品、特色美食、傳統(tǒng)特產(chǎn)應(yīng)有盡有。這條熱鬧的主街中部,便是過(guò)去的鹽店街。
待王是明、清時(shí)期的商貿(mào)重鎮(zhèn)。據(jù)該村村民李隨群介紹,晉豫一條重要古道從山西陵川南下,沿山門河到待王,向東到修武。作為交通要道,明、清時(shí)期,待王沿古道兩邊店鋪眾多,商業(yè)貿(mào)易甚至超過(guò)縣城。鹽店街主要是銷售食鹽的店鋪,山西一位陳姓老板來(lái)到這里,負(fù)責(zé)修武境內(nèi)食鹽的銷售。
在陳老板的舊居,掛著一塊“讓三分海闊天空”的匾額。也許正是遵循“讓利,誠(chéng)懇待人”的經(jīng)營(yíng)理念,陳老板的生意做得很大,把山西的鹽賣到了河南等地,又把河南的土特產(chǎn)銷往山西。
沿著鹽店街前行,不遠(yuǎn)處有一座建于清朝雍正年間的關(guān)帝廟。古時(shí),商人都喜歡供奉財(cái)神,陳老板專門在待王建了一座規(guī)模較大的關(guān)帝廟,供奉武財(cái)神關(guān)羽。
在封建社會(huì),祠堂往往是一個(gè)村鎮(zhèn)姓氏的文化中心,宗族的人在這里聚族議事,也有人在這里設(shè)立書院,為村里能繳起學(xué)費(fèi)的孩子授課。待王村有多個(gè)祠堂,其中張家祠堂保存最為完整,從大門到墻壁,從窗子到椅子,都保留著原來(lái)的模樣。精美的磚雕石刻、美麗古樸的木刻雕花,讓人望之驚嘆。
中國(guó)古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料,以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式。在待王村委會(huì)附近,幾家民居依然存留了古代的建筑模樣。這些房屋都是山西的建筑風(fēng)格,用黃土、石灰和糯米汁拌和而成,干燥之后異常堅(jiān)固。
待王村東門有玄帝行宮一座,規(guī)模宏敞,殿宇崢嶸,由四方信士善人公立,始建于何年何月暫無(wú)可考。兩年前,村里在原址出土石碑、石獅、石頂梁柱等文物十幾件,特別是石碑碑文翔實(shí)記載有待王祖師圣會(huì)每逢三年(或四年)長(zhǎng)途跋涉朝武當(dāng)山金頂玄帝宮之圣事盛況以及朝頂詳細(xì)路線和當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況,對(duì)考察研究馬村區(qū)乃至焦作市道教起源發(fā)展和社會(huì)文化歷史提供了實(shí)物證據(jù)。
挖掘保護(hù)歷史文化資源
待王的馬車店砂鍋是焦作出了名的美食。馬車店,即古代設(shè)立在古道旁招待行人、車馬的旅店!按腿缤,以客為尊”,是待王古鎮(zhèn)堅(jiān)守?cái)?shù)千年的待客之道。當(dāng)天中午,記者一行來(lái)到馬車店,感受到了待王人待客的熱情。
據(jù)傳,武王時(shí)期有這樣一句話:“將士出征,飯可不吃,酒不可不喝。自古打仗講的是一個(gè)‘勇’字,做酒講的是一個(gè)‘烈’字!贝踽勚谰屏袨樘熳迂暺罚瑲v代進(jìn)奉。“待王貢酒”因此得名,并相傳至今,成為當(dāng)?shù)匾环矫啤?/P>
武王伐紂的歷史,待王人沒有忘記。待王村委會(huì)成員馮歡說(shuō),馬村區(qū)旅游部門己經(jīng)有了建設(shè)武王伐紂文化園的規(guī)劃,該項(xiàng)目規(guī)模占地2000余畝,以“武王宮”和“紂王宮”兩大宮殿群為核心,景點(diǎn)濃縮從西岐至朝歌一線的山水、風(fēng)物、關(guān)隘及商周國(guó)都等風(fēng)貌。
武王伐紂是中國(guó)歷史上一件具有劃時(shí)代意義的大事,它是商衰周興的轉(zhuǎn)折點(diǎn),牧野之戰(zhàn)結(jié)束了商王朝的統(tǒng)治,對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步起到了積極作用。透過(guò)這些形形色色、看似平淡無(wú)奇的歷史文化古跡,可以追溯城市發(fā)展的歷史淵源和時(shí)代特質(zhì)。一座城市的歷史文化古跡,往往包含深厚的文化底蘊(yùn),隨著時(shí)間的推移和人為破壞,許多歷史文化古跡已逐步消失,挖掘和保護(hù)好這些歷史和文化,已成為一個(gè)非常迫切的話題。(記者 王龍卿 攝)
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李隨群向記者介紹待王村東門出土的石碑。
鹽店街的碉樓。
一個(gè)古鎮(zhèn),一位帝王,一個(gè)傳說(shuō)。 待王是明清時(shí)期修武四大古鎮(zhèn)之一,位于焦作市中心東9公里處,因周武王伐紂時(shí)當(dāng)?shù)厝罕娪谘┮怪小昂勈硥貪{,以迎王師”而得名,素有“焦作東大門”之稱。
百姓“簞食壺漿”迎王師
公元前1046年,武王伐紂東進(jìn)至孝邑(如今的馬村區(qū)待王村),率大軍在此駐扎,練兵習(xí)武、排兵部陣,百姓們更是歡欣鼓舞,有的殺豬,有的宰牛,有的釀酒,只為迎接武王,史稱“簞食壺漿,以迎王師”。
此后,武王便在孝邑與各路諸侯將領(lǐng)研討戰(zhàn)法,商議排兵布陣,整頓軍紀(jì)。一日,大軍即將東征,武王臨行時(shí)宴請(qǐng)孝邑百姓以示告別,百姓聞?dòng)嵾B忙帶上醇香的美酒前往。席間,一位老者說(shuō):“武王仁德超群,視民如子,此次出師伐紂,必定旗開得勝,一舉滅商,陛下即將出征,村民感戴您的恩德,懇請(qǐng)陛下能為孝邑重新賜名,以示紀(jì)念。”太師姜子牙說(shuō):“孝邑百姓如此熱情款待王師,陛下賜待武王鎮(zhèn)如何?”武王連連點(diǎn)頭:“正合朕意,賜待武王鎮(zhèn)!焙笕撕(jiǎn)稱為“待王鎮(zhèn)”。
待王鎮(zhèn)鎮(zhèn)域面積42平方公里,總?cè)丝?.9萬(wàn),是焦作市最早的四個(gè)建制鎮(zhèn)之一,1995年被市委、市政府定為首批小城鎮(zhèn)建設(shè)試點(diǎn)鎮(zhèn),2000年被河南省政府定為全省117家小城鎮(zhèn)建設(shè)重點(diǎn)鎮(zhèn)之一。2005年,馬村區(qū)撤銷待王鎮(zhèn),設(shè)立待王街道辦事處,管轄原待王鎮(zhèn)行政區(qū)域,辦事處駐待王村。
明清時(shí)期商貿(mào)超過(guò)縣城
走進(jìn)待王村主街,街上車水馬龍、人來(lái)人往,農(nóng)副產(chǎn)品、特色美食、傳統(tǒng)特產(chǎn)應(yīng)有盡有。這條熱鬧的主街中部,便是過(guò)去的鹽店街。
待王是明、清時(shí)期的商貿(mào)重鎮(zhèn)。據(jù)該村村民李隨群介紹,晉豫一條重要古道從山西陵川南下,沿山門河到待王,向東到修武。作為交通要道,明、清時(shí)期,待王沿古道兩邊店鋪眾多,商業(yè)貿(mào)易甚至超過(guò)縣城。鹽店街主要是銷售食鹽的店鋪,山西一位陳姓老板來(lái)到這里,負(fù)責(zé)修武境內(nèi)食鹽的銷售。
在陳老板的舊居,掛著一塊“讓三分海闊天空”的匾額。也許正是遵循“讓利,誠(chéng)懇待人”的經(jīng)營(yíng)理念,陳老板的生意做得很大,把山西的鹽賣到了河南等地,又把河南的土特產(chǎn)銷往山西。
沿著鹽店街前行,不遠(yuǎn)處有一座建于清朝雍正年間的關(guān)帝廟。古時(shí),商人都喜歡供奉財(cái)神,陳老板專門在待王建了一座規(guī)模較大的關(guān)帝廟,供奉武財(cái)神關(guān)羽。
在封建社會(huì),祠堂往往是一個(gè)村鎮(zhèn)姓氏的文化中心,宗族的人在這里聚族議事,也有人在這里設(shè)立書院,為村里能繳起學(xué)費(fèi)的孩子授課。待王村有多個(gè)祠堂,其中張家祠堂保存最為完整,從大門到墻壁,從窗子到椅子,都保留著原來(lái)的模樣。精美的磚雕石刻、美麗古樸的木刻雕花,讓人望之驚嘆。
中國(guó)古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料,以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式。在待王村委會(huì)附近,幾家民居依然存留了古代的建筑模樣。這些房屋都是山西的建筑風(fēng)格,用黃土、石灰和糯米汁拌和而成,干燥之后異常堅(jiān)固。
待王村東門有玄帝行宮一座,規(guī)模宏敞,殿宇崢嶸,由四方信士善人公立,始建于何年何月暫無(wú)可考。兩年前,村里在原址出土石碑、石獅、石頂梁柱等文物十幾件,特別是石碑碑文翔實(shí)記載有待王祖師圣會(huì)每逢三年(或四年)長(zhǎng)途跋涉朝武當(dāng)山金頂玄帝宮之圣事盛況以及朝頂詳細(xì)路線和當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況,對(duì)考察研究馬村區(qū)乃至焦作市道教起源發(fā)展和社會(huì)文化歷史提供了實(shí)物證據(jù)。
挖掘保護(hù)歷史文化資源
待王的馬車店砂鍋是焦作出了名的美食。馬車店,即古代設(shè)立在古道旁招待行人、車馬的旅店!按腿缤,以客為尊”,是待王古鎮(zhèn)堅(jiān)守?cái)?shù)千年的待客之道。當(dāng)天中午,記者一行來(lái)到馬車店,感受到了待王人待客的熱情。
據(jù)傳,武王時(shí)期有這樣一句話:“將士出征,飯可不吃,酒不可不喝。自古打仗講的是一個(gè)‘勇’字,做酒講的是一個(gè)‘烈’字!贝踽勚谰屏袨樘熳迂暺,歷代進(jìn)奉!按踟暰啤币虼说妹,并相傳至今,成為當(dāng)?shù)匾环矫啤?/P>
武王伐紂的歷史,待王人沒有忘記。待王村委會(huì)成員馮歡說(shuō),馬村區(qū)旅游部門己經(jīng)有了建設(shè)武王伐紂文化園的規(guī)劃,該項(xiàng)目規(guī)模占地2000余畝,以“武王宮”和“紂王宮”兩大宮殿群為核心,景點(diǎn)濃縮從西岐至朝歌一線的山水、風(fēng)物、關(guān)隘及商周國(guó)都等風(fēng)貌。
武王伐紂是中國(guó)歷史上一件具有劃時(shí)代意義的大事,它是商衰周興的轉(zhuǎn)折點(diǎn),牧野之戰(zhàn)結(jié)束了商王朝的統(tǒng)治,對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步起到了積極作用。透過(guò)這些形形色色、看似平淡無(wú)奇的歷史文化古跡,可以追溯城市發(fā)展的歷史淵源和時(shí)代特質(zhì)。一座城市的歷史文化古跡,往往包含深厚的文化底蘊(yùn),隨著時(shí)間的推移和人為破壞,許多歷史文化古跡已逐步消失,挖掘和保護(hù)好這些歷史和文化,已成為一個(gè)非常迫切的話題。(記者 王龍卿 攝)
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