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        經(jīng)典山陽

        博愛縣的花鼓戲
        更新時(shí)間:2015-3-19 16:01:20    來源:焦作日?qǐng)?bào)

          每當(dāng)新春佳節(jié)、元宵佳節(jié),街頭藝術(shù)表演中都少不了花鼓戲,博愛縣的花鼓戲曾久負(fù)盛名。

          博愛縣的花鼓戲與湖南的花鼓戲是一脈相承的,有一曲湖南花鼓戲改編的歌曲《瀏陽河》,如今婦孺皆知。博愛花鼓戲里的小尼姑思凡調(diào)與《瀏陽河》極為相似,這說明博愛縣的花鼓戲與湖南的花鼓戲是血脈相通的。博愛縣的花鼓戲的來歷有兩種說法:一是直接來源于湖南花鼓戲班,是湖南的花鼓戲班來博愛演出時(shí)流傳下來的。二是杜盛興的伙計(jì)在湖南做生意的時(shí)候?qū)W來的。筆者認(rèn)為,第一種說法不大可能,因?yàn)楹匣ü膽蛑皇呛系牡胤叫≌{(diào),千里迢迢到博愛這個(gè)地方來演出,存在著演出成本和語言障礙等問題,所以他們不大可能直接到博愛演戲,將花鼓戲帶到博愛。

          杜盛興的伙計(jì)們將花鼓戲帶回博愛來的可能性確實(shí)很大:一是從流行的地域看,在博愛花鼓戲主要流傳在塢莊、齊村、內(nèi)都、張茹集等村莊。這幾個(gè)村有兩個(gè)中心,一是以塢莊為中心,如齊村、內(nèi)都都在塢莊附近。二是以劉村為中心,如張茹集就在劉村附近。塢莊是杜盛興的發(fā)祥地,劉村是協(xié)盛全的發(fā)祥地。杜盛興、協(xié)盛全都在湖南有很多生意。10多年前,筆者在博愛縣財(cái)政局任辦公室主任時(shí),財(cái)政局看大門的老人李珍寶,曾是協(xié)盛全駐在湖南做生意的店員,在寂寞時(shí)也會(huì)哼幾句花鼓戲。由此看來,花鼓戲是由杜盛興、協(xié)盛全的伙計(jì)學(xué)自湖南的說法比較符合實(shí)際。

          博愛花鼓戲繼承了湖南花鼓戲的調(diào)式有10多種,主要有十字調(diào)、剪剪花、壽州調(diào)、兩句半、小尼姑思凡、上河調(diào)、下河調(diào)、混江龍、滿江紅、跌落金錢、刮季風(fēng)、山坡羊、爬天橋等,主要曲牌有游訪、小開門、風(fēng)擺柳、跌斷橋、金轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、小撐船等;ü膽虺晃,質(zhì)樸清新,風(fēng)格獨(dú)特。

          博愛縣的花鼓戲雖學(xué)自湖南花鼓戲,但是也進(jìn)行了許多改革。一是演出形式的改革。把花鼓戲融入博愛民間的藝術(shù)表演形式中,如撐旱船、踩高蹺、背樁等街頭藝術(shù)表演形式,不設(shè)道具,服裝簡(jiǎn)單,適用于街頭故事、水事、廟會(huì)等的場(chǎng)地移動(dòng)多、變換迅速的特點(diǎn)。二是樂器、道具、服飾的改革。新增了板胡、二胡、嗩吶、月琴等具有博愛地方特點(diǎn)的樂器。三是行當(dāng)改革。參考博愛豫劇、土二黃等戲的行當(dāng)設(shè)置,將花鼓戲設(shè)置了生、旦、凈、丑行當(dāng)。四是改變了湖南花鼓只演小戲的歷史,將文學(xué)名著《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《聊齋志異》中的故事,改編成《觀牡丹》、《打漁殺家》、《蝴蝶杯》、《小二姐做夢(mèng)》等折子戲,搬上了大戲曲舞臺(tái)。五是培養(yǎng)出了一些有一定影響力的演員,如來會(huì)文(花旦)、龐永和(花旦)、來守運(yùn)(小生)、杜振邦(花旦)、劉尚英(小生)等,他們所演繹的故事唱起來婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng),如泣如訴,特別動(dòng)聽。

          博愛花鼓戲也經(jīng)歷了由盛到衰的過程,歷經(jīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和多次的自然災(zāi)害,著名的演員也損失不少。除了這些,花鼓戲與博愛的民風(fēng)尚有不協(xié)調(diào)的地方。花鼓戲細(xì)膩、哀婉,與博愛人粗獷、豪放的性格也存在差距。所以,到全國(guó)解放的時(shí)候,博愛縣只剩下塢莊一個(gè)村的花鼓戲劇團(tuán)。1978年杜振邦等人醞釀成立花鼓戲劇團(tuán),因“和者寡”而未能如愿。但是,老的花鼓戲迷仍沒放棄過自己的努力,他們?cè)陂e暇時(shí)也會(huì)把花鼓戲當(dāng)做業(yè)余文化生活的一個(gè)小插曲來哼唱演繹。一個(gè)文化載體的興衰存亡,會(huì)受一種藩籬的限制,但是,如果通過改革打破了這個(gè)藩籬,這種文化就會(huì)起死回生。我相信博愛的花鼓戲也會(huì)如此。

          □ 魏美智

        文章編輯:wxj 
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        博愛縣的花鼓戲
        2015-3-19 16:01:20    來源:焦作日?qǐng)?bào)

          每當(dāng)新春佳節(jié)、元宵佳節(jié),街頭藝術(shù)表演中都少不了花鼓戲,博愛縣的花鼓戲曾久負(fù)盛名。

          博愛縣的花鼓戲與湖南的花鼓戲是一脈相承的,有一曲湖南花鼓戲改編的歌曲《瀏陽河》,如今婦孺皆知。博愛花鼓戲里的小尼姑思凡調(diào)與《瀏陽河》極為相似,這說明博愛縣的花鼓戲與湖南的花鼓戲是血脈相通的。博愛縣的花鼓戲的來歷有兩種說法:一是直接來源于湖南花鼓戲班,是湖南的花鼓戲班來博愛演出時(shí)流傳下來的。二是杜盛興的伙計(jì)在湖南做生意的時(shí)候?qū)W來的。筆者認(rèn)為,第一種說法不大可能,因?yàn)楹匣ü膽蛑皇呛系牡胤叫≌{(diào),千里迢迢到博愛這個(gè)地方來演出,存在著演出成本和語言障礙等問題,所以他們不大可能直接到博愛演戲,將花鼓戲帶到博愛。

          杜盛興的伙計(jì)們將花鼓戲帶回博愛來的可能性確實(shí)很大:一是從流行的地域看,在博愛花鼓戲主要流傳在塢莊、齊村、內(nèi)都、張茹集等村莊。這幾個(gè)村有兩個(gè)中心,一是以塢莊為中心,如齊村、內(nèi)都都在塢莊附近。二是以劉村為中心,如張茹集就在劉村附近。塢莊是杜盛興的發(fā)祥地,劉村是協(xié)盛全的發(fā)祥地。杜盛興、協(xié)盛全都在湖南有很多生意。10多年前,筆者在博愛縣財(cái)政局任辦公室主任時(shí),財(cái)政局看大門的老人李珍寶,曾是協(xié)盛全駐在湖南做生意的店員,在寂寞時(shí)也會(huì)哼幾句花鼓戲。由此看來,花鼓戲是由杜盛興、協(xié)盛全的伙計(jì)學(xué)自湖南的說法比較符合實(shí)際。

          博愛花鼓戲繼承了湖南花鼓戲的調(diào)式有10多種,主要有十字調(diào)、剪剪花、壽州調(diào)、兩句半、小尼姑思凡、上河調(diào)、下河調(diào)、混江龍、滿江紅、跌落金錢、刮季風(fēng)、山坡羊、爬天橋等,主要曲牌有游訪、小開門、風(fēng)擺柳、跌斷橋、金轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、小撐船等;ü膽虺晃,質(zhì)樸清新,風(fēng)格獨(dú)特。

          博愛縣的花鼓戲雖學(xué)自湖南花鼓戲,但是也進(jìn)行了許多改革。一是演出形式的改革。把花鼓戲融入博愛民間的藝術(shù)表演形式中,如撐旱船、踩高蹺、背樁等街頭藝術(shù)表演形式,不設(shè)道具,服裝簡(jiǎn)單,適用于街頭故事、水事、廟會(huì)等的場(chǎng)地移動(dòng)多、變換迅速的特點(diǎn)。二是樂器、道具、服飾的改革。新增了板胡、二胡、嗩吶、月琴等具有博愛地方特點(diǎn)的樂器。三是行當(dāng)改革。參考博愛豫劇、土二黃等戲的行當(dāng)設(shè)置,將花鼓戲設(shè)置了生、旦、凈、丑行當(dāng)。四是改變了湖南花鼓只演小戲的歷史,將文學(xué)名著《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《聊齋志異》中的故事,改編成《觀牡丹》、《打漁殺家》、《蝴蝶杯》、《小二姐做夢(mèng)》等折子戲,搬上了大戲曲舞臺(tái)。五是培養(yǎng)出了一些有一定影響力的演員,如來會(huì)文(花旦)、龐永和(花旦)、來守運(yùn)(小生)、杜振邦(花旦)、劉尚英(小生)等,他們所演繹的故事唱起來婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng),如泣如訴,特別動(dòng)聽。

          博愛花鼓戲也經(jīng)歷了由盛到衰的過程,歷經(jīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和多次的自然災(zāi)害,著名的演員也損失不少。除了這些,花鼓戲與博愛的民風(fēng)尚有不協(xié)調(diào)的地方;ü膽蚣(xì)膩、哀婉,與博愛人粗獷、豪放的性格也存在差距。所以,到全國(guó)解放的時(shí)候,博愛縣只剩下塢莊一個(gè)村的花鼓戲劇團(tuán)。1978年杜振邦等人醞釀成立花鼓戲劇團(tuán),因“和者寡”而未能如愿。但是,老的花鼓戲迷仍沒放棄過自己的努力,他們?cè)陂e暇時(shí)也會(huì)把花鼓戲當(dāng)做業(yè)余文化生活的一個(gè)小插曲來哼唱演繹。一個(gè)文化載體的興衰存亡,會(huì)受一種藩籬的限制,但是,如果通過改革打破了這個(gè)藩籬,這種文化就會(huì)起死回生。我相信博愛的花鼓戲也會(huì)如此。

          □ 魏美智

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