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        2023年專題

        原來這才是“二十四孝”
        更新時間:2024/6/3 16:12:27    來源:焦作日報

          近期,市博物館“古代山陽——焦作歷史文物陳列”展備受關(guān)注,其囊括了在焦作出土的各歷史階段的重要文物精品。其中,宋“二十四孝雕磚”集中亮相,向觀眾展示了焦作地區(qū)豐富的孝文化。

          “二十四孝”故事有哪些?眾說紛紜。而隨著此次陳列展的呈現(xiàn),許多人終于對“二十四孝”故事有了全面認識。

          市博物館工作人員對宋“二十四孝雕磚”上的故事進行了整理,分別是:虞舜象耕、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、埋兒奉母、扇枕溫衾、蔡順拾葚、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。

          從中,我們可以看出,在封建社會,不論是皇帝還是孔門大儒,不論是隱士還是科學巨匠,抑或是普通百姓,都嚴格遵循孝道規(guī)范,形成了燦爛的文化現(xiàn)象。

          虞舜象耕。舜,五帝之一,姓姚,名重華,號有虞氏,史稱虞舜。相傳,他的父親瞽叟及繼母、異母弟象多次想害死他,舜卻毫不嫉恨,仍對父親恭順,對弟弟疼愛,他的孝行感動了天帝。因而,舜在厲山耕種時,有大象替他耕地,鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順,有處理政事的才干,把兩個女兒娥皇和女英嫁給了他。

          親嘗湯藥。漢文帝劉恒,漢高祖第三子,為薄太后所生。高后八年(公元前180年)即帝位,以仁孝聞于天下。其母臥病三年,他常常目不交睫,衣不解帶。母親所服的湯藥,他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年,使西漢社會穩(wěn)定,人丁興旺,與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽為“文景之治”。

          嚙指痛心。曾參,字子輿,春秋時期魯國人,孔子的得意弟子,世稱“曾子”,以孝著稱。少時,曾參家貧,常入山打柴。一天,家里來了客人,母親不知所措,就用牙咬自己的手指。這時,曾參忽然覺得心疼,感覺母親在呼喚自己,便背著柴迅速返回家中。母親說:“有客人忽然到來,我咬手指盼你回來!庇谑牵鴧⒔右娍腿,以禮相待。

          據(jù)市博物館工作人員介紹,“二十四孝”故事是中國古代統(tǒng)治階級宣揚的二十四個至孝的典型人物的故事,在民間流傳近兩千年。“二十四孝”的說法最早出現(xiàn)在敦煌石窟藏經(jīng)洞內(nèi),那時“二十四孝”形象并不固定,直至元代郭居業(yè)撰《全相二十四孝詩選集》,“二十四孝”的說法與內(nèi)容才逐漸固定下來。

          據(jù)考證,作為墓葬裝飾的重要題材,“二十四孝”故事最早可追溯至東漢晚期,當時流行的孝義故事有10多種。系統(tǒng)的“二十四孝”故事在唐代初步形成,以說唱的形式在民間傳播。宋時,“二十四孝圖”流行,許多宋代雕磚上都塑有二十四孝圖像。

          焦作漢文化相當豐富。自古以來,孝文化在焦作土地上有著深深烙印。相傳,“二十四孝”故事中賣身葬父、刻木事親、埋兒奉母、扼虎救父、臥冰求鯉等就發(fā)生在焦作地區(qū)。

          除上述典范外,焦作歷史文化名人諸多,個個都是以孝當先的模范。

          百代文宗韓愈,父母早喪,后靠孤嫂鄭氏養(yǎng)育,做官后尊嫂如母,孝敬無比;大詩人李商隱,3歲喪父,事母至孝,10歲便“傭書販舂”,幫母親挑起家庭重擔;明代“布衣王子”、音樂家、科學家朱載堉侍父奇孝。公元1550元,其父鄭恭王朱厚烷遭人誣陷,被貶庶人,禁于高墻之內(nèi)。朱載堉便筑土室于高墻外,獨處一片薄席,陪父盡孝十六載。

        (記者 王瑋萱)

        文章編輯:李燦 
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        原來這才是“二十四孝”
        2024/6/3 16:12:27    來源:焦作日報

          近期,市博物館“古代山陽——焦作歷史文物陳列”展備受關(guān)注,其囊括了在焦作出土的各歷史階段的重要文物精品。其中,宋“二十四孝雕磚”集中亮相,向觀眾展示了焦作地區(qū)豐富的孝文化。

          “二十四孝”故事有哪些?眾說紛紜。而隨著此次陳列展的呈現(xiàn),許多人終于對“二十四孝”故事有了全面認識。

          市博物館工作人員對宋“二十四孝雕磚”上的故事進行了整理,分別是:虞舜象耕、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、埋兒奉母、扇枕溫衾、蔡順拾葚、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。

          從中,我們可以看出,在封建社會,不論是皇帝還是孔門大儒,不論是隱士還是科學巨匠,抑或是普通百姓,都嚴格遵循孝道規(guī)范,形成了燦爛的文化現(xiàn)象。

          虞舜象耕。舜,五帝之一,姓姚,名重華,號有虞氏,史稱虞舜。相傳,他的父親瞽叟及繼母、異母弟象多次想害死他,舜卻毫不嫉恨,仍對父親恭順,對弟弟疼愛,他的孝行感動了天帝。因而,舜在厲山耕種時,有大象替他耕地,鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順,有處理政事的才干,把兩個女兒娥皇和女英嫁給了他。

          親嘗湯藥。漢文帝劉恒,漢高祖第三子,為薄太后所生。高后八年(公元前180年)即帝位,以仁孝聞于天下。其母臥病三年,他常常目不交睫,衣不解帶。母親所服的湯藥,他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年,使西漢社會穩(wěn)定,人丁興旺,與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽為“文景之治”。

          嚙指痛心。曾參,字子輿,春秋時期魯國人,孔子的得意弟子,世稱“曾子”,以孝著稱。少時,曾參家貧,常入山打柴。一天,家里來了客人,母親不知所措,就用牙咬自己的手指。這時,曾參忽然覺得心疼,感覺母親在呼喚自己,便背著柴迅速返回家中。母親說:“有客人忽然到來,我咬手指盼你回來。”于是,曾參接見客人,以禮相待。

          據(jù)市博物館工作人員介紹,“二十四孝”故事是中國古代統(tǒng)治階級宣揚的二十四個至孝的典型人物的故事,在民間流傳近兩千年!岸男ⅰ钡恼f法最早出現(xiàn)在敦煌石窟藏經(jīng)洞內(nèi),那時“二十四孝”形象并不固定,直至元代郭居業(yè)撰《全相二十四孝詩選集》,“二十四孝”的說法與內(nèi)容才逐漸固定下來。

          據(jù)考證,作為墓葬裝飾的重要題材,“二十四孝”故事最早可追溯至東漢晚期,當時流行的孝義故事有10多種。系統(tǒng)的“二十四孝”故事在唐代初步形成,以說唱的形式在民間傳播。宋時,“二十四孝圖”流行,許多宋代雕磚上都塑有二十四孝圖像。

          焦作漢文化相當豐富。自古以來,孝文化在焦作土地上有著深深烙印。相傳,“二十四孝”故事中賣身葬父、刻木事親、埋兒奉母、扼虎救父、臥冰求鯉等就發(fā)生在焦作地區(qū)。

          除上述典范外,焦作歷史文化名人諸多,個個都是以孝當先的模范。

          百代文宗韓愈,父母早喪,后靠孤嫂鄭氏養(yǎng)育,做官后尊嫂如母,孝敬無比;大詩人李商隱,3歲喪父,事母至孝,10歲便“傭書販舂”,幫母親挑起家庭重擔;明代“布衣王子”、音樂家、科學家朱載堉侍父奇孝。公元1550元,其父鄭恭王朱厚烷遭人誣陷,被貶庶人,禁于高墻之內(nèi)。朱載堉便筑土室于高墻外,獨處一片薄席,陪父盡孝十六載。

        (記者 王瑋萱)

        文章編輯:李燦 
         

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